ومشاتي « 1 » الهوام « 2 » ورجع الحنين « 3 » من المولهات « 4 » وهَمْسِ « 5 » الاقدام » . ثم واصل عليه السلام كلامه بالإشارة إلى أمور أخرى لطيفة وظريفة وخفية ومكتومة ، ليكشف النقاب عن إحاطة العلم الإلهي المطلق بها من خلال عبارات غاية في الروعة والدقة فقال عليه السلام : « ومنفسح « 6 » الثمرة من ولائج « 7 » غلف « 8 » الاكمام « 9 » ، ومنقمع « 10 » الوحوش من غيران « 11 » الجبال وأوديتها ، مختباء البعوض بين سوق « 12 » الأشجار والحيتها « 13 » ، ومغرز « 14 » الأوراق من الأفنان « 15 » ، ومحط الامشاج « 16 » من مسارب « 17 » الأصلاب » ، العبارة « لامنفسح » بمعنى المكان الفسيح الواسع إشارة إلى أنّ اللَّه سبحانه خلق مكاناً واسعاً في جوف البراعم لنمو الثمار . والعبارة : « منقمع الوحوش » تفيد لجوء الحيوانات الصحراوية إلى الغيران والكهوف بغية حفظ أنفسها من سائر الحيوانات الوحشية المفترسة وتخرج حين الحاجة أو صيد سائر الحيوانات . والتعبير « مغرز الأوراق . . . » لا إشارة إلى الأوراق ولا الأغصان ، بل إشارة إلى

--> ( 1 ) « مشاتي » جمع « مشتى » موضع اقامتها في الشتاء . ( 2 ) « هوام » جمع « هامة » الحشرات ( الخطيرة ، كما تطلق على مطلق الحشرات . ) ( 3 ) « حنين » الألم من مادة « حنان » ورجع الحنين ترديده . ( 4 ) « مولهات » الحزينات من مادة « وله » على وزن فرح . ( 5 ) « همس » على وزن لمس ، بمعنى الصوت الهادىء الخفي ، يطلق أحيانا على صوت الاقدام الحافية . ( 6 ) « منفسح » المكان الواسع من مادة « فسح » على وزن مسح . ( 7 ) « ولائج » جمع « وليجة » البطانة الداخلية . ( 8 ) غلف جمع غلاف معروف المعنى . ( 9 ) « الأكمام » ، جمع « كم » غطاء النوار ولا يبعد إضافة الغلف إليها أنّها إضافة بيانية . ( 10 ) « منقمع » موضع الاختفاء من مادة « الانقماع » بمعنى الاختفاء . ( 11 ) « غيران » جمع « غار » ، والواسع منها يطلق عليه الكهف . ( 12 ) « سوق » جمع « ساقه » أسفل الشجرة . ( 13 ) « ألحية » جمع « لحاء » قشر الشجرة . ( 14 ) « مغرز » موضع جذور الشيء . ( 15 ) « أفنان » جمع « فنن » على وزن قلم بمعنى الغصون . ( 16 ) « أمشاج » جمع « مشج » على وزن سبب الشيء المخلوط . ( 17 ) « مسارب » جمع « مسرب » على وزن مركب وهى ما يتسرب المعني فيها عند نزوله أو عند تكونه .